ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2 ರಂದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಂಘ (RSS) ತನ್ನ ಶತಮಾನೋತ್ಸವವನ್ನು 1925 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ನಾಗ್ಪುರದ ರೇಶಿಂಬಾಗ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಅದ್ದೂರಿ ವಿಜಯದಶಮಿ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಿತು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, RSS ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆಡಳಿತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂವಾದವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಲವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ.ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಮಾಜಿ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ರಾಮ್ ನಾಥ್ ಕೋವಿಂದ್ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆಳವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅನುರಣನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದಲಿತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕೋವಿಂದ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ವಾದಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಒಲವು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಲುವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ನಂತರ ಬಿಜೆಪಿಗೆ ಸೇರಿ ಸಂಘದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿದರು. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ವಾದಿ ಸುಧಾರಕರಿಂದ ಸಂಘದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯವರೆಗಿನ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಯಾಣವು ಜಾತಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 2017 ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಭವನಕ್ಕೆ ಕೋವಿಂದ್ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಂಘದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಾಗ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ಅಖಿಲ-ಭಾರತೀಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು.ಸಾವಿರಾರು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು, ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರೇಶಿಂಬಾಗ್ ಮೈದಾನವು ಸಂಘದ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಯಾಣ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದಮನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾನಂತರದ ಸಂದೇಹವಾದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ನಿಷೇಧಗಳ ಮೂಲಕ ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಬಹು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನೇರ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು.ಸರಸಂಘಚಾಲಕ ಮೋಹನ್ ಭಾಗವತ್ ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಿಜಯದಶಮಿ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆಂತರಿಕ ಸಂಘಟನೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಭಾಷಣಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಭಾಷಣವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸ್ವರಗಳ ನಡುವೆ ಆಂದೋಲನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಭಾಗವತ್ ಬಾಹ್ಯ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಭಾರತವನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ನಾಗರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸಿದರು.ಸಣ್ಣ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ (ದೈನಂದಿನ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಅಧಿವೇಶನಗಳು) ಶಿಕ್ಷಣ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂವಾದದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಜಾಲದವರೆಗೆ ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ವಿಕಸನವನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಶತಮಾನೋತ್ಸವವು, ಸಂಘಟನಾತ್ಮಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ತಳಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಾಗರಿಕ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ “ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ” ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು.ಕೋವಿಂದ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿತು. ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಶಾಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್‌ವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು, ಸಂಘದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಕುಚಿತ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತವಾದವನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂಬ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಇದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮಾಪನಾಂಕ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿತ್ತು: ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುವುದು.ಬಹುಧ್ರುವೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭಾಗವತ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಅವಲಂಬನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಆಂತರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ಪರಿಸರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಕ್ರಿಯ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇಶೀಯ ನೀತಿ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ನೀಲನಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅವರು ಕರೆ ನೀಡಿದರು.ಪ್ರಯಾಗ್‌ರಾಜ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದಾಖಲೆಯ ಮಹಾ ಕುಂಭ, ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ದಂಗೆ ಸವಾಲುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಭಾಗವತ್ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಆದರೆ ಭದ್ರತೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ನಿರಂತರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ, ನೆರೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಭಾರತದ ಸಮಗ್ರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜಾಗತಿಕ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ನೀಲನಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.ಭೌತಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಹಿವಾಟಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ಮಾದರಿಯು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭಾಷಣವು ಪದೇ ಪದೇ ನೆನಪಿಸಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ, ಪರಿಸರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಭಾರತೀಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಭಾಗವತ್ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.ಭಾಗವತ್ ಅವರ ಭಾಷಣದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಘದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ, ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಕುಟುಂಬ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರ್ಮಾಣ್ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ನಿರ್ಮಾಣ) ಮತ್ತು ಪಂಚ ಪರಿವರ್ತನ್ (ಐದು ಪಟ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ) ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು.ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಗೆ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಗುರುತಿನ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಭಾಗವತ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜವು ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ರಚನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದು, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು “ವಸುಧೈವ ಕುಟುಂಬಕಂ” ಮಾದರಿಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.ಭಾರತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಜಾಗತಿಕ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಭಾಗವತ್ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ, ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ, ದೀನದಯಾಳ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ರಾಮ ಮನೋಹರ್ ಲೋಹಿಯಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಭಾರತೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು – ಸಮಗ್ರ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ-ಆಧಾರಿತ – ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಭಾರತದ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಬೇಕು, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.ಈ ಭಾಷಣವು ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಿತು: ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪಕ್ಷಾತೀತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ನೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಗವತ್ ಭಾರತದ ಜಾಗತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಾಗರೂಕತೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ನಾಗರಿಕ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಘದ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ವಿಜಯದಶಮಿ ಭಾಷಣವು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು – ಇದು ಸಂಘದ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತದ ನಾಗರಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಪಥವನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿತು. ಧರ್ಮ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸಿತು.ದೊಡ್ಡ ಟೇಕ್ಅವೇಗಳುನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಗಿ ಶತಮಾನೋತ್ಸವಭಾಗವತ್ ಅವರು ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ 100 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಎಂದು ರೂಪಿಸಿದರು, ಭಾರತದ ನಿರಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಸಂಘದ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಯಾಣವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾನಂತರದ ವಿಘಟನೆಯ ನಂತರ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಯತ್ನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.ತಾತ್ಪರ್ಯ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ನೀತಿ ಸಂವಾದದ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್ ತನ್ನನ್ನು ಭಾರತದ “ಕಾಲಾತೀತ ಮೌಲ್ಯಗಳ” ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗೆ ಶತಮಾನೋತ್ಸವವು ಹಿಂದಿನ ಸಾಧನೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ತಿರುವು ಆಗುತ್ತದೆ.ಭಾರತವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಜಾಗತಿಕ ಧ್ರುವವಾಗಿದೆ.ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಧ್ರುವವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾರತದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಚೀನಾದ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಅವಲಂಬನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಭಾಗವತ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಸ್ವಾವಲಂಬಿ, ಮೌಲ್ಯಾಧಾರಿತ ಜಾಗತಿಕ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.ಸಂದರ್ಭ: ಇದು ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೌರ ಒಕ್ಕೂಟ, ವಿಪತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಭಾರತ-ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ-ಯುರೋಪ್ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಿಡಾರ್ (IMEC) ನಂತಹ ಉಪಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾರತವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಭಾಗವತ್ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಡಿಜಿಟಲ್ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಔಷಧ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ವಲಯಗಳು ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು.ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥ: ಸಂಘವು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆಗೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಇದು ರಕ್ಷಣಾ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್, ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಇಂಧನದಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರದ ಗಮನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.ಆಂತರಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆಭಾರತದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ದುರ್ಬಲತೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾಗವತ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಜಾತಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಭಾಷಾ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು.ಪರಿಣಾಮ: ಬಹು ರಾಜ್ಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮೂಲ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಧ್ರುವೀಕರಣದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತನ್ನನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ.ಸ್ವಯಂಸೇವಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದುಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಭಾಗವತ್ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥ: ಸಂಘವು ಕೇಡರ್-ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆಡಳಿತ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಗೋಚರ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಿದೆ.ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರುಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಭಾಗವತ್ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಇದು ಭಾರತದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ರೂಪಿಸಿದರು.ಪರಿಣಾಮ: ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮನ್ನಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಕೇಂದ್ರಿತ ಉಪಕ್ರಮಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.ಹಸಿರು ಕಡ್ಡಾಯ: ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಭಾಗವತ್ ಪರಿಸರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಿದರು, ನದಿಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ, ಅರಣ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆಯ ನೀತಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಎಂದು ಕರೆದರು.ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥ: ಸಂಘವು ಅರಣ್ಯೀಕರಣ, ಜಲ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ಕೃಷಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ತಳಮಟ್ಟದ ಜಾಲವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಿಸರ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಂವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.ಯುವಜನತೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಲಾಭಾಂಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಭಾಗವತ್, ಯುವಕರು ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥ: ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಘದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಡಿಜಿಟಲ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಎಡ್-ಟೆಕ್ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಯುವಜನರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.ರಾಜ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಘಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪಕ್ಷಾತೀತವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾಗವತ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಅವರು, ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥ: ಸಂಘವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೈತಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನೇರ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೀತಿ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ – ಇದು ಅದರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿದೆ.ಮುಂದಿನ ಹಾದಿ: ಸಂಘದ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನಭಾಗವತ್ ಅವರು ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಭಾರತವನ್ನು “ವಿಶ್ವ ಗುರು”ವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ನಾಗರಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು.ತಾತ್ಪರ್ಯ: ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಕರೆಯು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಧ್ಯೇಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾರತದ ದೇಶೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಪಥದ ಮೇಲೆ ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತದೆ.